“灵命塑造”这个词既熟悉又陌生，很现代也很古典。
灵命塑造本应是门徒训练很重要的环节，然而传统的门训和栽培却很少在这方面下工夫，忽略了心灵的关顾和健心操，错过了丰富的灵修传统，也没有掌握”永恆的现在”。
一、心灵的关顾（Soul Care）
门徒训练以全人成长，有耶稣基督样式为目标，而心灵是一个人最深入核心的部份，是生命的种子，若用心培育浇灌，有一天就会开花结果，活出健康成熟的人格和性格，影响我们与人的关係，和我们的言行。灵无形无体，似乎很隐晦，却由内而外地渗透整个人。智者指出:”你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效由心发出。”（箴四23）
可是许多基督徒与唯物主义的人无异，让感官肉体，及物质环境作主导，看不出来是”有灵的活人”。读经、祈祷、传福音、事奉、奉献等不过是在”做”一些”属灵”的事，而缺乏属灵生命的洞察力、活力与热情。
我们重视身体健康，花时间运动、不惜花钱买补品；我们也为了情绪健康找辅导，可是我们生命最核心及最重要的心灵，却像荒芜的草原，不但野草丛生，还有蛇虫鼠蚁到处爬行。难怪我们的生活苦闷枯竭，面对试探或苦难，不堪一击，关顾心灵实在刻不容缓。
心灵关顾与心理辅导不一样：后者帮助解决情绪及人际关係的难题，前者却留意及聆听更深处的动态，如动机、欲望、心态和价值观等，关注它们是否配合圣灵的感动和引导。心灵有很多矛盾的东西，往往只有心灵的言语才能瞭解，而非理性逻辑所能及。透过祷告、自觉与反思等操练，我们能接收生命的讯息，与生命之泉——三一真神作更深的联合。保罗教导说：”操练身体益处还少，唯独（操练）敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前四8）。
二、灵命的健心操
心灵要培养和操练才能成长，尤其因为它很隐晦，很容易被忽略。身体需要健身操，心灵也需要健心操。
操练是灵命进深的预工，把我们带到神的面前，作全人的开放，腾出空间，使生命的主没有拦阻地进行改造之工。操练是做自己能做的，以致自己不能做的有可能发生。我们自己不可能成圣，不可能活出基督的生命；但我们可以预备自己这个器皿，使圣灵有空间可以成就祂伟大的作为。健心操包括禁戒性及介入性的操练，都能帮助我们成长。
健心操的目标是心灵的甦醒，不但相信，也意识到神的同在。诗人说：”祂使我的（心）灵魂甦醒”（诗廿三3），雅歌书的女子爱慕良人，有如此的经历：”我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音”（歌五2）。圣经说神一直与我们同在，我们却常常视若无睹，反而觉得神很遥远抽象。直到我们的心甦醒了，突然看见神就在这裡。像耶稣复活当天，在以马忤斯路上与两个门徒谈话，他们却认不出祂来，直到耶稣在房子裡与他们擘饼，他们的”眼睛明亮，认出祂来”。”认出祂来”就是心灵的甦醒，也是健心操要达到的目标。
三、饮于丰富的灵修传统和资源
作为福音派信徒，我们都很清楚教会历史并非始于十六世纪的宗教改革，两千年来神在不同时期的教会都有祂的作为，也有祂忠心的门徒和僕人，他们遵守圣经的的教导，虽然成长的目标相同，却经历不同的文化处境对心灵的冲激，而演译出不同的成长途径和神学传统。傅士德的《属灵传统礼讚》(Streams of Living Water by Richard Foster)就举出六条溪流（传统），在基督徒灵命塑造上可以互相补足。
两千年前，保罗为以弗所教会信徒祷告:”求神按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心裡的力量刚强起来…，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”（三14-18）”众圣徒”包括了古往今来、各民各族中诚心信耶稣，渴望讨祂喜悦的人。阅读他们的教导和经历，有助我们体会基督的爱是如此的博大精深；踏着他们的足印，我们可以找到灵命成长的溪流和路标。
四、永恆的现在
过去门训基于偏差的神学观念，基督徒的生存意义谨在于死后能上天堂得奖赏。我们事奉、传福音和行善事，都为了将来得冠冕，却忽略今生生命改变的重要。我们只强调耶稣的死与复活，作为得救上天堂的依据，却忽略了以基督为我们在地上的生命，活出与祂一同藏在神裡面的生活（西三1-4）。
主叫拉撒路复活之前，对马大说：”信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一25-26）肉体死了，耶稣再来时会复活；灵魂死了，在信耶稣那刻就复活了。凡活着信耶稣的人－就是肉体还没有死的人，因信耶稣灵魂复活了，必永远不死。耶稣十架救恩的好消息，现在就能生效，叫人活在”永恆的现在”（The Eternal Now）。
保罗说：”如今常存的有信、望、爱，其中最大的是爱”。常存就是永恆，灵命成长就是要把信望爱的特质发挥出来。可是很多基督徒以”肉体有一天会复活”为足，却没有活在永恆的现在。就像人为房子买了昂贵的保险，却没有好好的享受住在房子裡的一切好处。有了永生的保险，却没有动力活出永生的生命。
耶稣所应许的”丰盛生命”（约十10），是今生就可以得到的，这也是灵命塑造可以达到的果效。
- 文章
- 邱清萍