你准备好走出去了吗？ /黄成培、黄云英
——从呼召到工场的使用小问答Q&A
我们两个都是在1995年华盛顿的《使者》差传大会上蒙召的。神一呼召我们，我们就知道是跨文化宣教，虽然不知道具体在什么地方，所以就开始寻求。这个呼召不是热情，也不是激情，不是想要去参加一场冒险，也不是因为同行者的压力。一旦想清楚了要面对的挑战和要付上的代价会逃避。
我（黄师母）也一样，逃避了两年。无论往哪里去，不管怎样尽心尽力地服事或奉献，心里总是没有平安。跟神说:你就饶了我，取消我们之间的约定，我就在教会里尽心尽力地服事你；这是许多蒙召献身者的心态。我逃避了两年，到了97年王永信牧师来我们的教会主讲宣教年会的时候，我再一次把自己献身给神。这一次很清楚，没有任何借口，我们开始预备，走装备的路，准备走向宣教工场。
Q: 从蒙召到工场有什么必要条件吗？
不管碰到任何景况，让一个人坚持下去的，只有一件事情，那就是呼召。换句话说，如果我们很清楚知道是神的呼召的话，就可以去。
先知以赛亚在异象中看见神的时候，神说：有谁，肯为我们去呢？（赛六8）神不是问有谁能为我们去，因为祂是智慧与能力的源头，当我们愿意去的时候，神就可以装备我们。所以简单来讲，唯一要紧的就是呼召，这是第一件事情。但如果你已婚，情况就会稍有不同。因为《以弗所书》第五章告诉我们，所以人要离开父母，丈夫与妻子连合，二人成为一体，就是身心灵要完全的合一。所以，已婚的弟兄姐妹蒙召，还有一个很重要条件，就是另一半也要蒙召或者一同顺服给你的呼召，才可以成为一体，一起走向事奉的道路。
Q: 呼召后有什么困难？
蒙召后不是没有困难，我们要过关斩将，但是神一定会带领我们经历祂，甚至是在你失去女朋友或男朋友时。很多时候，所谓失去男女朋友，可能是神要把最好的、更好的赐给你。「最好」的敌人不是「不好」，「最好」的敌人是「次好」。我们如果紧紧地抓住次好，就没办法拿到那上好的。在《圣经》里有许多应许。「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）注意到中文里没有把主词翻译出来，就是「神使」。我们会遇到好或不好的事情，但不用担心，因为神在掌权，神会负责任，让万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
Q: 如何走进宣教工场？
蒙召之后，若在三年内都没有采取任何的行动，基本上这个呼召会随风而逝。所以要边寻求、边装备、参加同路人的祷告支持小组。
在此鼓励大家参加《使者》的「下一步」，是蒙召的弟兄姐妹的退休会。我们要跟同路人在一起，如果不这样，只会孤军奋战，像以利亚一样。但神让他知道，未曾向巴力屈膝的还有7000人。我们找到身边一同蒙召的人，组成一个小组、一个团体；或是找我们周围的返国述职宣教士，作我们的保罗，我们做他/她的提摩太，因为他们都是过来人，最能了解你碰到的挑战，陪你一起祷告度过。这很重要，因为我们在宣教工场有各样的挑战和困难，得胜的秘诀是有人一起承担，而最好的医治良药就是集体治疗。
事奉的道路本身就是一种属灵争战，这也是为什么《以弗所书》第六章讲到我们要穿起全副军装的缘故，宣教的工场更是这样。所以，我们在服事预备过程中，祷告与代祷的预备很重要，要有一个祷告的支持小组来帮助我们，陪伴我们走这样的路。
感谢神，我们现在是活在一个全球化的时代，关于出发前如何装备自己，网路上有很多很好的资源；另外，教会就如孕育宣教士的娘家，有教会的差派和支持，蒙召的人才能走得出去。要把握每一个机会，跟教会里的领袖，特别是牧长来分享我们的呼召与负担，也请他们来为我们代祷。今天不管做什么样的事工，其实都要回到教会里去，这过程对我们来说也是一个学习顺服和谦卑的功课。
Q: 如何认识和适应不同文化？
跨文化宣教是我们更好地了解不同文化和群体的机会，反思藏在潜意识里的民族优越感，进入道成肉身的体验。另一方面，我们可以经历神多元创造的丰富，彰显在不同的文化和群体。不同的文化和群体有不同的价值观:比如在非洲有一种现象，他们的文化是事件导向。我们华人受到西方文化的影响，是时间导向。时间导向就是比如我们说好八点半开始，我们八点半之前就到了；可是在非洲是事件导向，一件事情比如婚礼或是教会开会，只要这件事发生了，早三十分钟，晚一个小时、两个小时，都没关系。
华人宣教士一开始没法适应事件导向的文化：岂有此理，不是说十二点聚会吗？为什么到两点都没有人来？那是一个对耐心的操练。在非洲有种说法：你有手表，我有时间。我们为什么需要表，因为没有时间。他们有的是时间，当然不需要表。
另外，差派和支持宣教士的教会，也请给宣教士们一些适应的时间。宣教士到了一个新环境，还没和当地人建立友谊之前，耳闻眼见的消息和现象，很多都是表面的。我们认识一位宣教士尼克，他新到索马利亚时，要从城的这一头走到那一头去探访。他问他所雇用的当地的一个同工，「那个地区是否安全?」那位同工说，还好。结果他去的那个地区是最危险的，遇到了枪林弹雨，好不容易死里逃生。回来后，他生气地问那位同工，「为什么不说实话？」，同工说：我和你的交情还没有熟到要告诉你真相。所以，不要再逼问我们的宣教士在第一个任期内带了多少人信主，如果宣教士在第一个任期能够适应、能够被当地人接受的话，就哈利路亚讚美主吧！
Q: 父母反对宣教怎么办？
当我们蒙召的时候，会遇到各种挑战，有来自于父母、子女或教会的。在华人文化里，有特别的一项是父母。当年我们信主，父母的反应还比较平静，但蒙召后就不一样了，家里非常反对。我们一直等进了神学院修读了第一个学期后才告诉他们，父母不理解，妈妈哭得很厉害。这不能怪他们，因为他们不了解什么是蒙召。他们说我辛辛苦苦花了这么多时间，这么多钱栽培你，送你去美国留学，最后你怎么做了个洋和尚？这是可以理解的。我们可以被误解，可以被戴上大逆不孝的帽子，心中仍存着盼望父母可以早日信主。一直到现在我们的父母都还没有信耶稣，我们相信神会开他们的心，相信他们会得着救恩。若是已经信主的父母，如果我们的孩子被神选中的话，我们应该成全他们，让孩子们出去。
Q: 我担心在宣教工场孩子的成长怎么办？
因为神是又真又活的神，常常通过不同的方式与我们讲话，包括读经祷告，肢体的分享，牧师的教导等等。我们要在这中间寻求神的心意， 包括孩子们学习的前程和适应。很多人担心孩子适应不了宣教工场，其实他们比我们适应得还好。我们进入不同的语言文化，不用担心孩子的语言怎么办。其实孩子学习语言很快，人的大脑是神特别设计的。两年之内，孩子就可以用当地的语言与其他小孩交朋友，后来甚至孩子可以成为你传福音的桥樑。我们在进入工场之前，有一次看到一篇文章，当中提到:当孩子十几岁时，成为青少年之后，适应就相对比较困难一点。因为他们比较看重朋友，有些时候甚至觉得好朋友比爸爸妈妈还重要，所以相对就比较困难，但也不是不可能。那时候我就跟神求，能不能在我们的孩子变成青少年之前就进到宣教工场。感谢神，他答应了我们的祷告。我们的老大11岁，老二8岁时，我们就进入了宣教工场。
到了宣教工场，他们念的是专门为宣教士子弟开办的学校。这是我们差会非洲内地会，为了在非洲事奉的宣教士们的孩子开办的学校，已有100年的办学经验。学校被称为「云里的学校」，因为海拔8500英尺，云雾环绕学校，与鼎沸的市声隔离。这里的老师们也是宣教士，他们是被呼召出来教育宣教士孩子的。学校所用的学程规划，强调圣经的价值观和视野，是美国基督教学校用的Abeka课程。要来这个学校任教的宣教士老师，都要自己筹款，若是筹款不足，差会也无法差派他们出来任教。所以每一年老师的报到率只有50%。如果我们作校长，有办法承受每一年有一半的老师不知道会不会来吗？但是每一年，都有老师来，就算最后因为筹款不足而无法前来的教职，也会有教相关科目的老师，再多教一门课补足缺少的师资。我们的孩子都学了木工课、家政课、烹饪课、山野求生课等等。不止学习学术科目，也学习了独自生存的技能，为他们日后进入大学做准备。我们中间有一名提前退休的老木匠，他一直事奉到70岁，教了七年的木工课。我们的孩子都学了木工、学与人沟通的技能和生活的技能。
这所学校是全世界绝无仅有的，是一流的学校，很多学生是拿名校的全额奖学金进大学的。小孩子在那里学学术、学品性、学团队合作、学彼此成全。所有的老师都是被呼召出来做宣教士的，所以不只是教小孩学那门课，还要给小孩作门徒训练。
这不像华人的公立学校，孩子们是互相竞争的；在宣教士子弟的学校，他们学习彼此合作，而不是彼此竞争把别人踩下去。他们从小就一起住宿，一起学习。也和他们的宣教士父母一样，彼此同心合意的合作，要使神的事工完成。所以，不要担心你孩子的教育。他们有全世界最好的补习班，就是他们同学之间，会的教不会的，大的带小的。因此，我们不要担心儿女的教育，好几个差会都有质量很好的宣教士子女学校。
Q: 如何为宣教筹款？
筹款的事，在我们华人里面是个难以启齿的挑战。所以，在台湾的青宣大会上，有个年轻人举牌：宁愿殉道，不愿筹款。有一位国内来的宣教领袖告诉我们：我最好的朋友是个大老板，我宣教这么多年，都还是开不了口说「请你来支持我的宣教」。这是来自于文化上的「捆绑」，在一般情况中，自立、自强、自尊是一个美德，但在参与神的事工上，则是自私自我，没有意识到所有资源的使用权和拥有权是来自于神。我们去筹款，不是去筹钱，而是去分享我们的异象和使命，寻求同一异象和使命的天国合夥人。还有些宣教士，可能本身经济上不需要筹款，造成以自我为中心的后遗症，不必向支持的几个教会报告和负责，也不用奔波分享异象和使命。
筹款的第一步，就是谦卑寻求支持我们事工的人，如果这关都过不了，我们怎么说自己要谦卑地去学习当地的语言和文化，要向当地人请教呢？我们在教会都没办法，谦卑的寻求有同一个异象和使命的国度事工的夥伴，怎么能出去宣教呢？要知道所有资源都是上帝所赐的，一个人只有被神的异象与使命得着了，他才会一直支持我们的事工。其实有很多人，平常可能跟我们没什么互动与交集，但当我们分享异象与使命时，神就感动他们来成为宣教事工的夥伴，支持我们，他们就成为我们的好朋友了，这是我们意想不到的。不是有钱的人奉献，是爱主的人奉献，是得着异象和使命的人才会奉献。
《马太福音》六章33节说要先求神的国和神的义，凡我们所需要的，都要加给我们。当我们专注在神的国度，异象跟使命的时候，很自然地爱主的弟兄和姐妹就会愿意来支持，但是我们要先求神的国神的义。另一方面，筹款对我们华人，是一个不太容易的功课，常常是面子的问题。其实这对我们自己来讲也是一个很好的操练。
《罗马书》十二章1-2节里面讲我们应当将身体献上当作活祭。活祭是新约圣经里的教导，在旧约里，所有的祭物都是死的。作死的祭和活的祭，那个比较困难？活的祭挑战更大，因为死的祭不会爬下来。然而，把自己献上当活祭时，你会遇到一些困难挑战，有时你会觉得很痛，很受挫折;有时会很丢面子;可能还会偷偷地从祭坛爬下来。所有我们准备的过程，就是在学习怎样谦卑顺服，愿意将自己献上，当作活祭。
愿所有的献身者步步为营的准备，凭信心展开步伐迈出。
黄成培牧师及黄云英师母，来自台湾，曾在北美牧会，并在非洲跨文化宣教十年；黄牧师现任教于正道神学院，担任宣教学、教牧学及领导学的教导与服事；黄师母则在国际信心差会Africa Inland Mission服事，担任宣教动员、培训及辅导。
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