未得之民的呼声
序言
见证，然后末期才来到”。耶稣在最后的教导中阐明了福音使命的终极目标，即是要向万民作见证！所以，不要只关心“末期、末日”之事的预兆，更要放眼世界、心系各个民族，用福音的眼光看未得之民的人生光景。因此完成主的大使命就必须积极地在福音未及之地为主奋得万民、建立教会，以福音之大能带来生命的改变。然而， 我们应该如何完成主的托付呢？马太福音24：14中主耶稣明确地说到“ 这天国的福音要传遍天下，对万民作
- 认识并着重认领一个未得之民
我们的首要任务就是要知道这些未得之民是谁？他们在哪里？按照统计数据显示，世界上还有六千七百多个未得之民的群体尚未听闻福音。
然而，面对庞大的宣教禾场，仅凭个别教会或极少数宣教士的力量想要接触到所有未得之民的族群是力所不能及的。因此，行之有效的策略是一次聚焦一个可触及的族群并针对性地赢得他们。
- 重置向未得之民传福音的策略与优选
首先，教会须在预算中特意规划一部分经费专门分配给未得之民的事工。再者，教会有意识地差派宣教工人去接触未得之民。由于大多数未得之民居住在受当地政府所保护及边疆地区—外 来者及宣教士被禁止入内。因此, 我们认为赢得他们的最佳策略就是透过住在这些未得之民周围其它民族的基督徒向他们传扬福音（又称为“围棋法”）。
可惜的是，据数据显示，今天西方国家的教会所派出去的宣教士中仅有百分之二点五的宣教士到未得之民当中去传福音；并且，西方教会的支出中仅有百分之一用在未得之民的宣教事工上。因此，我们若要完成这万民的事工，教会必须重新分配资源并采取更为有效的策略。
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德昂族（崩龙族）
和缅甸，人口数量大约六十到一百万左右。目前已有近千人信主。福音进入德昂从德国宣教士赫曼先生（Hermann昂族分布于中国、泰国
Fischer，1867-1945年）开始至今已有五十余年，但在后期二十年中信主人数有所增长。
德昂族是本会一直非常关注及为之祷告的民族。本会的同工经过多年不懈地尝试去接触他们， 然而都徒劳无功。我们深信当教会愿意付出代价与行动时，神的灵也会与教会同工去完成主的使命。感谢主！就在教会面对事工的瓶颈期时，上帝
却奇妙地在缅甸山区预备了一位小姑娘——— 王尚
美，德昂族（德昂名Ohm Mar Khim），掸邦格咯人，1983年出生于佛教徒家庭，兄弟姐妹共9人， 尚美排行最小，父母都是虔诚的佛教徒，但父母为了给子女提供良好的学习环境，在她三年级时把她们兄妹几人送到德国宣教士赫曼先生所开办的学生中心就读，其初衷是让她们求取学问但并不希望她们改变信仰。然而，因着神无比的大爱吸引，尚美在进入学生中心后的第三年决志信主。信主后到泰国参与德昂圣经翻译审核的事工，在这过程中激起了对自己民族传福音的热情。
在神奇妙的引领安排之下，王尚美传道在2008 年就认识陈信授牧师并结为夫妻。两人志同道合、异象一致，成为了一股向德昂族传福音的力量及一段佳美见证。目前，二人育有一男两女，夫妻同心在德昂族群中服侍，愿主继续赐福、使用这个家庭。
德昂族福音事工之策略：
- 透过开办学生中心和学校。以教育为桥梁去接触德昂族进而将福音传给他们并栽培初信的德昂基督徒灵命能够向下扎根、向上成长。
- 透过自己人向自己人传福
音。迄今为止，已有10位德昂族神学生受装备成为全职传道人。毕业后，他们回到自己的同胞中接触德昂的未得之民，在社群中带来福音的果效。我们目前具体有接触的信徒约600人左右，共有13个接触的聚点：腊戌美航村、莱龙村、爱德村、美宏村、老街、南巴其盐光学生中心
等。
- 透过圣经翻译事工。德昂文新约圣经与诗篇、箴言的合订本已于2014年开始发行使用。旧约圣经预计两年后可以完成。
感谢赞美主！德昂族原是一块福音的硬土，但经过多年的“松
土”与“耕耘”，终于看见这民族愿意接受福音。上帝是信实的，因为“流泪撒种的，必欢呼收割（ 诗篇126：5）”！
看重泰国少数民族的事工。过去，大家都集中物力、人力、财力在泰国西北部及山区从事少数民族的事工。反而，泰国最大的民族—泰族，他们的宣教需要却常常被忽略。而且，泰国人是根深蒂固的佛教徒，又因为他们大多住在城镇，所以福音工作不容易突破。目前，一直以来，本会和其他差会都十分
依善族
- 举办英文营会、用英文讲圣经故事
提升学员语言能力和沟通技能。为他们的求学、求职之路做铺垫。同时，在寓教于乐的学习过程中认识上帝的话语。
- 开办乐理课堂、教导乐器演奏
泰国的泰族中只有不超过0.1%的基督徒，突显出极大的禾场需要。因此，本会在五年前就将焦点转移至泰国的东北部地区乌汶叻差他尼（Ubon Ratchathani）（简称：乌汶）。
乌汶是伊善地区的四大城市之一。这座城市位于泰国伊善（Isan）地区的东南部的城门河。这个名字的意思是“皇家莲花城”。在乌汶市区拥有约20万人口。距离首都曼谷615公里。（https:// en.wikipedia.org/wiki/Ubon_Ratchathani）
泰国一个古老民族—伊善族，源自老挝族， 此地原属老挝管辖而后被泰国统治。所以，他们的文化、语言、风俗大多与老挝人相似。不仅如此， 他们的文化风俗还根深蒂固于佛教及泰国民族的特性里。因此，这里不仅是福音的“沙漠地带”，更是一块福音的“硬土”。
伊善地区的南面毗邻柬埔寨。这一带祖祖辈辈居住着以训象为生的少数民族—库伊族（kuy）
。他们的宗教信仰是佛教与精灵崇拜混杂的民族。因此，他们也是一个非常抗拒福音的群体。
在经过实地考察和祷告寻求神的带领后。本会的当地同工Thongchai传道一家于2017年4月在庙 宇林立的乌汶（Ubon）地区落脚展开了事工。由 于当地居民受传统风俗文化、民间偶像崇拜根深蒂固的影响，导致起初的布道工作频频受阻—他们心对福音是封闭的。于是，我们就转换策略，把福音对象设定为以青年人为主，再透过他们接触其家长。
扩展学员兴趣爱好、丰富课余学习生活。透
过教导乐器演奏吉他、架子鼓和电子琴的同时分享基督教诗歌，进而了解基督教信仰与福音。
- 足球事工、品格塑造
运动训练不仅可以帮助学员们锻炼身体、增强体魄，而且可以培育他们训练有素、坚持不懈的优良品格。通过举办友谊竞赛建立团结合一的团队精神。
感谢主让我们看到事工的果效！以上各种形式的福音外展项目不仅深得学员们的喜爱，还有效地与学生的家长建立良好的关系，为福音“撒种”做好了前期“松土”的预备工作。随后，有一些年轻人透过我们的事工已经决志信主。Thongchai传道租用一个场所开始了主日崇拜和查经班。这些青年人已经有稳定的教会生活，并参与教会的服事。在此，欢迎各教会的短宣队前来福音自传会在
泰北乌汶的禾场参与服事。去接触并为主赢得当地的青少年、学生及其家长。愿福音的真光可以带来个人、家庭、社群的转化和盼望！
帝是创造万民、爱万民及统管万民的上帝。因此，有人认为上帝看见仍有许多民散聚事工
族还没认识归回于祂，而且教会又迟迟没有积极向这些民族传福音，于是祂就把许多的民族带到我们的门前, 使我们没有借口推脱说无法接触到他们。也有人认为上帝乃是爱万民心切，所以驱使万民散聚在基督徒当中，好让这些分散的群体能从他们所聚集之地的基督徒中认识上帝。无论从反面或正面来看，散聚群
体的福音事工都是上帝的心意，目的是要教会去关心、去传福音给住在我们周围的散聚民族。
在马来西亚，许多尼泊尔人、越南人、缅甸人为了谋生而涌入此地，而其中就有些
人却是在异地找到了他们人生的救主与生命的主。他们不但在马来西亚赚取了金钱也赚取了福音并把这“好消息”带回到偏远的家乡。
感谢主，早在十多年前这些散聚的群体中就有一些慕道友最初步入马来西亚的华人教会时，虽然当时的华人基督徒感到不知所措，即使在语言不通的情况下，教会仍以爱心欢迎、接待他们聚餐、交流沟通。久而久之，
教会就开始从这些民族的国家，引进一些能用他们的语言，来向这些散聚群体传福音的基督徒或传道人来到马来西亚。在解决了语言障碍的问题后，教会就开始展开全面的散聚宣教策略。过去完全是靠偶遇的机会，如在街边碰见他们就从做朋友开始，或者他们主动自己一个人进到教会寻求帮助又或者跟他们一起打球而认识的。
目前，教会在有能讲他们语言的人的协助下更能
全面的推展更有效的散聚宣教。目前马来西亚教会为那些有难民身份的散聚群体的下一代开设了三间学校。每星期鼓励教会在他们的传道人
或信徒的带领之下到他们的宿舍去教英文、提供医疗服务及举办布道会。
感谢上帝，我们终于看见散聚宣教事工如雨后春笋般兴起！然而，现实的情况却还是“庄稼多而工人少”， 需要多于人手。因此，在人手不足的情况下，有心愿意参与的肢体都做得筋疲力尽。但是，当我们见证了这事工结果累累时，所有的付出都是值得的，因为人的灵魂是宝贵无价的。当
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看到社会边缘人回转信主、成为被神所使用的人时， 我们心里感到先苦后甜的欣慰。在此，呼吁更多教会及信徒起来，一起来收割这些“发白的庄稼”。虽然我们不知道马来西亚政策还会许可这些外劳逗留多久，让我们同心协力、把握时机、多做主工、奋得万民！
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