“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:1-6）
诗篇23篇是圣经中人人喜爱的诗篇，堪称圣经文学和世界文学的珍宝。司布真称之为“诗篇中的明珠。”曾有圣经学者说过这样一句话：“Blessed is the day when Psalm 23 is born.”（诗篇23 篇诞生的那一日是应当称颂的。）诗篇23篇不仅广为诵读，而且也广为传唱。诗歌23篇中具代表性的三首分别是：中国调朴实、真诚；日本调恬静、优美；美国调华贵、豪放。
诗篇二十三篇意境优美，内涵丰富，属灵涵义深邃无边。
诗篇作者大卫幼年时曾为牧童，被耶和华膏立，后辗转征战、历经坎坷，终被神尊荣高举，成为以色列之君，直到离世始终与主相随。诗篇23篇中，大卫以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾、引领、保护、供应、安慰和赐福。
诗篇以羊与牧人的关系为切入点，描述耶和华神对祂儿女的呵护。
羊在各样动物中是比较愚笨的一种，它常常迷路、丢失，没有自我保护之力，需要须臾不断地看顾、引领、保护，供应、喂养，又因困倦、受伤、疾病需要医治拯救；同时羊又很固执，需要牧人恒久的忍耐和爱心。所有这一切，恰是耶和华神对信靠祂的人恩慈眷顾的真实写照。
圣经常将神比作牧者，将祂的子民比喻为群羊。
创48:15：“他（雅各）就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神…”
创49:24：“这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。”
诗100:3：“你们当晓得耶和华是神。我们是祂造的，也是属祂的。我们是祂的民，也是祂草场的羊。”
赛40:11：“祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
在儿童主日学的课堂，老师问谁能背诵诗篇23篇，一个四岁的小女孩举手。老师很惊讶，请她起来，小女孩站起来背诵，“The Lord is my shepherd，and that’s all I want.”（耶和华是我的牧者，这就是我想要的一切。这节经文的英文本来是：I shall not want.）然后就坐下。
这小女孩也许漏掉了诗篇23 篇的大部分经节，但却道出了诗篇23篇的精义。
诗篇23 篇共六节经文，概括如下：
耶和华是我的供应；
耶和华是我的满足；
耶和华是我的道路；
耶和华是我的安慰；
耶和华是我的福杯；
耶和华是我的居所。
1.耶和华是我的供应
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）
我是一只小羊，耶和华是我的牧者，我所需要吃的青草，需要喝的泉水，需要安歇的羊圈，主都为我预备，因为主是那位耶和华必预备的神!
我必不至缺乏，因为主是“耶和华以勒”（Jehovah-Jireh）—耶和华必预备。
“亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意思是，耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）
我必不至缺乏，英文新国际版（NIV）译为：I shall not be in want.
今天许多人对物质的东西不满足，不是因为“我需要”（I need），而是因为“我想要” （I want）.
“我想要”，除了想要物质的东西之外，也包括其他的愿望。在我青少年时候，虽然没有升官发财的梦想，但那时还是有憧憬的，即我长大要做个什么样的人？
小时想当个数学家，因为小学到初中都在村里，除了语文算术之外，其他的书几乎一概没有，于是便把每学期的这两本书翻得烂熟，觉得数学这东西举一反三、变幻无穷、别有趣味。又因家境贫寒，数学这东西不需要花钱，只要一枝铅笔几页纸就行了。
后来看见大哥有一把口琴，他偶尔吹支当年的“红歌”，觉得很美妙。问大哥，他告诉我，口琴二十四孔，哆，唻，咪，法，嗦，拉，西，按低、中、高顺次排列，吹吸相间。没有人教我音乐，也没有书可看，每当在学校学首歌，就根据所唱的歌词反过来练唱它的歌谱。虽然大哥不许我碰他那支破旧的口琴，但我还是忍不住趁他不在时偷偷摸摸地吹，居然也摸出个样子来。于是理想也改变了，觉得音乐很奥妙，想要当个音乐家（顺便说，看见今日的孩子，要他们学钢琴，好像是多苦的差事，真不能理解）。
再大一点，看一些书时觉得文字里面有很多乐趣，于是萌发念头，将来做个儿童文学作家，专给孩子们写书，让孩子们都有个快乐的童年。
再后来有了自己的生化与分子生物学专业，就又梦想着做一位科学家，做一名教授，若能做出一番成就，得个什么奖，那是再美不过的事了。
直到今天这一切的理想都放下了，准确说是在自己罪孽生活的蹉跎岁月中都荒废了。在一事无成时自己都放弃了，但感恩的是，神没有放弃。在自己形形色色的梦想中，唯独没有想到过，有一天做一名耶稣基督恩惠福音的传道人。
当一个人在孩提时，羡慕少年，因为他们总是走在时尚的前列；
当少年时希望自己20岁，充满青春活力又有成人的自豪感；
当20岁时希望自己30岁，那样就显得成熟，而且能够进行复杂的思考；
不知不觉到了中年，各样危机纷至沓来，后悔自己要是20岁该有多好；
很快又到了老年，有更多的追悔，哪怕是中年也好，还可以再做些事；
再后来生命走到了尽头，自己一生的愿望一个也没有实现，生命就这样在不断的追悔中结束了。
“有人活着的时候好像自己永远不死，将死的时候突然发现自己从来没有正经地活过！”
人生之怕，多是怕缺乏：怕缺衣少食，怕没钱，怕没有工作，怕没有事业，怕没有爱情，怕没有家庭，怕没有智慧，怕没有健康。
但若耶和华是你的牧者，你就必不至缺乏。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？” （罗8:32）
“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” （腓4:19 ）
2.耶和华是我的满足
“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” （诗23:2）
羊必须在吃得饱足、外部安全、没有野兽来侵、内部没有争斗的状态下才能够躺卧安歇。
设想一下：青草，溪水，阳光，温暖，躺卧，安歇……一幅多么美丽、宁静、祥和、安息的图画，它更多强调的是一种心满意足的内在平安！
耶和华神是赐平安的神，因为祂是“耶和华沙龙”（Jehovah-Shalom)——耶和华赐平安。
“于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’（就是“耶和华赐平安”的意思）。”（士6:24）
人只有与神与人和好才会有平安!
“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。” （罗5:9-10）
新约书信开头惯用的问候语，“愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。”（林后1:2）
新约书信结尾习惯的祝福语，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣……” （帖前5:23）
“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。” （腓4:7）
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，…” （耶29:11）
你是否与神和好？你是否有从神而来的平安？
3.耶和华是我的道路
“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。” （诗23:3）
灵魂苏醒是医治的描述。羊经常会有困倦、受伤、疾病等，有时羊跌倒四肢朝上，需要牧人立即将它翻过身来，不然羊很快就会死去。因此羊需要牧人经常性的医治。
“失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。” （结34:16）
“祂使我的灵魂苏醒，”因为主是“耶和华拉法”（Jehovah-Rophe)——耶和华医治。
“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” （出15:26）
诗23强调灵魂的医治、灵魂的苏醒。
“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:5）
“引导我走义路，”只有灵魂苏醒的人才能够走义路，因为祂名为“耶和华齐肯努”（Jehovah-Tsidkenu)——耶和华我们的义。
“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为耶和华我们的义。” （耶33:16）
“引导我走义路，”数学家、作家、音乐家、科学家，若没有神，至终都是死亡之路。
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。” （箴16:25）
但主所引导的是正路，“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。” （赛30:21）
“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。” （徒2:28）
“耶稣说，我就是道路。” （约14:6）
4.耶和华是我的安慰
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。” （诗23:4）
旷野的羊群多有危险，时常遭遇野兽的侵害，这时牧者就要保护羊群。
杖，比较重，顶端带有金属利器，用于和野兽搏斗；竿，比较长，牧者的拐杖，顶端带有弯曲，羊走偏或走到危险之地，牧人就用杖的弯曲部分钩住羊的颈项把羊拉回来。
牧人的竿在晚上羊入圈时，让羊在竿下一个一个地通过，以数点羊群，确保无一丢失。所以，牧人的杖和竿，对羊群来说，是保护和同在的记号。
“你与我同在，”因为主的名为“耶和华沙玛”（Jehovah-Shammah）——耶和华的所在。
“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。”（结48:35）
大卫一生多经患难，在战场上与外邦人征战，被扫罗追杀，被自己的儿子追杀，被手下人反叛，生死都在一瞬之间，但蒙神特别保守，每次都能化险为夷，转危为安。
所以，大卫回顾自己的一生，可以说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”
死荫的幽谷，the valley of the shadow of death，死亡的影子，既然是个影子，那就不必害怕。大卫之所以面对死亡而不惧怕，是因为深信神的同在。
“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
5.耶和华是我的福杯
“在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” （诗23:5）
大卫一生征战，许多敌人寻索他的命，但神亲自保护他，抬举他，尊荣他，并膏立他为以色列之君。
“在我敌人面前，你为我摆设筵席，”那是尊荣与得胜，因为主的名字是“耶和华尼西”（Jehovah-Nissi )——耶和华我的旌旗。
“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’（就是 “耶和华是我旌旗”的意思）。” (出17:15)
人最终的敌人是魔鬼和死亡：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” （彼前5:8）
“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。” （林前15:26）
试想一下，魔鬼撒但攻击你最恶毒的莫过于死，但当你跨过死亡之门，立刻进入神的荣耀，并且兴高采烈奔赴神为你摆设的丰盛宴席。
“福杯满溢，”试想这样的画面是何等有福：下面有青草，上面有膏油，左边有溪水，右边有宴席；前面有恩惠，后面有慈爱，手中有福杯，身旁有良牧。
6.耶和华是我的居所
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” （诗23:6）
“恩惠慈爱随着我”意思是：“恩惠慈爱追着我。”
“直到永远，”因为主耶和华存到永远，祂的名字是“以利欧拉耶和华”（EL Olam Jehovah） ——永在的神耶和华。
“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。”（赛40:28）
平安，宁静，盼望，归宿，永恒！在地上神的恩惠慈爱同在，在天上是永恒魅力的家乡。
最后再回顾一下诗篇23篇中所隐含的主耶和华的名字：
Jehovah-Jireh，（耶和华以勒）——耶和华必预备；
Jehovah-Shalom （耶和华沙龙）——耶和华赐平安；
Jehovah-Rophe （耶和华拉法）–耶和华医治的神；
Jehovah-Tsidkenu （耶和华齐肯努）——耶和华我们的义；
Jehovah-Shammah （耶和华沙玛）——耶和华的所在；
Jehovah-Nissi （耶和华尼西）——耶和华是我的旌旗；
EL Olam Jehovah （以利欧拉耶和华）——永在的神耶和华！
诗篇23 篇也是信徒奔走天路灵程的写照：草地溪边，代表饱足安息；死荫幽谷，代表试炼安慰；住在主殿，代表永生归宿！
传说一个配音演员出席一场大型宴会，有人邀请演员诵读一段为宴会助兴。配音演员站起来，有人递给他诗篇23篇，演员声情并茂地朗读之后，会场响起长久热烈的掌声。演员突然看见一位老牧师在场，就走到老牧师面前，请他也来诵读一遍诗篇23篇。老牧师站起来，缓慢读完诗篇，然后坐下，会场是一片长时间的寂静。过了许久，那位演员站起来，对众人说，“I know Psalm 23，but he knows the Shepherd.”（我知道诗篇二十三篇；但他认识诗篇二十三篇中的那位牧者！）
耶稣基督是好牧人！
“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。” （约10:14-18）
“主耶和华是我的牧者！”（“The Lord is My Shepherd！”）
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