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一、如何分辨诸灵 |
当今是灵界大混乱的时代，邪灵常会假冒圣灵的工作。基督徒若不能肯定的分辨诸灵，常会受到似是而非的道理所影响，甚至被恶者所欺骗。若能清楚地分辨诸灵，信徒不但可保身，也可助人。我们不但要认识与分辨，还要晓得如何胜过邪灵。
这时代有人用错误的方法来研究灵界的事。因有人单用科学的方法或单用理性的推理。一般的科学是研究自然界的定理、定律，分析自然界物质的原理原则。理性本是好的，也是上帝创造人类所赋予的，但理性有其功用与限度，因人的理性不能超越上帝的神性，分辨诸灵的确要理性，但不能单靠理性而已。分辨诸灵乃要用属灵的方法，以上帝启示的圣经为根据，其中还牵涉到信心及主耶稣的权柄，方能分辨得清楚。
一、有三种不同的灵
其中包括圣灵、人灵、邪灵，兹简述如下﹕
(1)神的灵－圣灵
“只有神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。……像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前2:10, 11）
神的灵就是圣灵，惟独圣灵才能辨识神深奥属灵的事，包括分辨诸灵，也需要圣灵的帮助方能成事。圣灵在圣经中有多种不同的名称，其实都是指着相同位格的圣灵。
(a) 神的灵（创1:2）
(b) 主耶和华的灵（赛61:1）
(c) 圣灵（诗51:11）
(d) 施恩叫人恳求的灵（亚12:10）
(e) 父的灵（太10:20）
(f) 真理的圣灵（约14:17）
(g) 圣善的灵（罗1:4）
(h) 赐生命圣灵（罗8:2）
(i) 基督的灵（罗8:9）
(j) 儿子的灵（加4:6）
(k) 荣耀的灵（彼前4:14）
(l) 预言中的灵（启19:10）
(m) 我（神）的灵（创6:3）
(n) 永远的灵（来9:14）
(o) 训慰师（保惠师）（约14:16, 26）
(2)人的灵—人灵
“除了在人里头的灵，谁知道人的事？……”（林前2:11）
人的灵是神创造人时所赐予的。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）人的灵不是自有永有的，人的灵乃是神创造而有的。
犹太古圣乔布说﹕“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”（伯32:8）
雅各被神启示说﹕“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）
人的灵在神面前怎样才能是活的，惟独凭信心借着圣灵的工作才能活过来。“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。”（罗8:16）“我们的心”原文作“我们的灵”。
(3)魔鬼的灵—邪灵
“我又看见三个污秽的灵，……他们本是鬼魔的灵……”（启16:13, 14）
神没有直接造魔鬼，神乃是造天使，天使本是服役的灵。但因有一部份背叛神，而堕落成为魔鬼、污鬼、邪灵。旧约以赛亚书14:12~15、以西结书28:12~17，清楚揭示其原来之地位及堕落之经过。乔布记38:4~7早已暗示“晨星”与“神的众子”就是天使。天使是神创造人类之前早就已被造。天使是灵体，不是肉体。堕落的天使有三分之一（启12:3, 4），就成了撒但的差役，也就是一般称为恶鬼（太8:28），污鬼（可5:3），巫鬼（徒10:16）和邪灵（提前4:1）。
魔鬼不是自有永有，乃是受造堕落的天使。污鬼、邪灵不是人死了的灵魂变的；也不是“脱体的灵”，非亚当之前活物脱体之灵，此说无圣经根据。更非创世记6:1~4所提“神的儿子们”与“人的女子们”结合所生出来的“鬼”，有人将“神的儿子”解为天使或堕落的天使，这是错误的解经。“神的儿子们”指亚当的后代（路3:38），乃是指塞特的后代。人的女子们指该隐的后代，因没有信心，被称为“属那恶者”（约壹3:12）。因为耶稣说，天上的使者“也不娶也不嫁”（太22:30），故天使或堕落的魔鬼不会繁殖小天使或小魔鬼。
堕落的天使既然有三分之一，神究竟如何来处理他们，有一部份被拘留在黑暗里等候末日的审判（犹6；彼后2:4），有一些如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞噬的人（彼前5:8），有的管辖这幽暗世界（弗6:12）。最后要遭受审判被扔到硫磺的火湖里（林前6:3；启20:10）。
圣经给魔鬼、邪灵有各种不同的名称，以描述其特性。
(a) 鬼魔（利17:7）
(b) 乖谬的灵（赛19:14）
(c) 谎言的灵（王上22:22, 23）
(d) 控告的灵（伯1:9~11；亚3:1~5；启12:10, 11）
(e) 那试探人的（太4:3）
(f) 撒但（太4:10）（启2:24）
(g) 恶鬼（太8:28）
(h) 恶者（太13:19）
(i) 鬼王（可3:22）
(j) 污鬼（可5:3）
(k) 说谎之人的父（约8:44）
(l) 世界的王（约12:31）
(m) 巫鬼（徒16:16）
(n) 彼列（林后6:15）
(o) 空中掌权者的首领（弗2:2）
(p) 天空属灵气的恶魔（弗6:12）
(q) 邪灵（提前4:1）
(r) 那掌死权的（来2:14）
(s) 大龙、古蛇、迷惑人的（启12:9）
(t) 控告人的（启12:10）
二、分辨圣灵或邪灵的诀窍
若能抓住以下五个原则，不难找到其中的诀窍。
(1)圣灵只荣耀神（约16:14）
邪灵不是荣耀神，只荣耀自己。
(2)圣灵乃是传讲基督（约16:13~15；约15:26；徒5:32）
邪灵只传讲自己。
(3) 圣灵信耶稣是道成肉身来的（约壹4:2, 3）
邪灵不敢信耶稣是道成肉身来的。
(4)圣灵赐人生命平安（罗8:6）
邪灵给人惧怕死亡。
(5)圣灵乃是结出属灵的果子（加5:22, 23）
邪灵乃是结出罪恶的果子。
圣灵的工作是以基督为中心，以神的旨意为最高的取向。邪灵则刚好相反，牠专以自己为中心，引发人离开主耶稣为其伎俩。
三、如何分辨邪灵的假冒
邪灵起码有四方面的假冒；但，有时是人的假冒竟然混淆不清，究竟如何来分辨。
(1)假装光明的天使
“……因为连撒但也装作光明的天使”（林后11:14）
撒但原本是堕落的天使，要牠装作光明的天使自然易如反掌。宗教改革家马丁路德曾责退装作光明天使的撒但。
有一年我在马来西亚带创世记查经班，有一班员问我﹕“在其参加的教会中，有一姐妹几乎每天半夜就有光明的天使向她显现，说耶稣在×年×月×日要再来，只给她一人知道，不给别人知道，请问究竟是真是假？”我立刻告诉她是魔鬼的假冒。她颇不服气，立刻反问﹕“你为什么立刻可武断的给答案？”
我说﹕“我不是立刻，也不是武断。我已是花三十年读经研究而得的答案。第一、耶稣要再来的时辰，只有父知道，子也不知道，天使也不知，魔鬼也不知道，焉有『光明的天使』会知道，这肯定是违背圣经。第二、天使是服役的灵，不能随意骗人，只有撒谎之父－魔鬼才会随意装作光明的天使骗人。你若不信，请那位见天使的姐妹到牧师楼的招特所住几天，并请老练属灵的姐妹陪她住，且于半夜儆醒祷告，必可分辨得出来。”
过两个星期，那位班员来告诉我，她们照我的话去作，果然分辨出是邪灵的假冒，而且已奉主耶稣的名将牠驱逐。
(2)假冒说方言
方言有真有假，有的出于人为，有的出于邪灵，有的出于圣灵，我们应当好好的分辨，方能成全圣徒，建立基督的身体。当前出现的方言有以下几种来源。
(a)人为的方言
人为的方言，也可称为人工的方言，完全是人自己学来的舌音。有一位海外华人教会颇敬重的长老说﹕“今天教会里的方言，很多是人为的假方言。”人为的方言与圣灵无关，与邪灵也无关，因为人工制造的方言不能代替圣灵的工作，不但不属灵，反而更属肉体，因为自我欺骗，或无知的缘故；不是圣灵的恩赐，反自以为得了属灵的恩赐。这种人，若不谨慎，会造成教会纷争，他会把人为的，当做属灵的来教导别人学他讲方言。
据郑沛然先生着《生命与能力》（第21, 25-28页），方言可以自学的，只要说﹕“的的的的的，叭叭叭叭叭，得得得得得，笃笃笃笃笃，达达达达达……”就是方言，这种学来的舌音，不是圣灵所赐的方言，完全是人为的，在属灵上毫无价值。
为什么会有人为的方言？
第一个原因﹕好奇心作崇，因对圣经真理不清楚，觉得新鲜好奇，也就依样画葫芦地去学。
第二个原因﹕面子问题，因所处的教会环境，有人说方言，若不说方言，好像不够属灵，面子挂不下，只好去学说方言。
第三个原因﹕环境压力，若不说方言，不能作执事，神学院不能毕业，不准牧会，不给予按立为牧师，只好屈服地去学说方言，这种人的确是很痛苦的；但、只是心照不宣。
第四个原因﹕错误的教导，自以为是合乎圣经，是对的，因为有的教会是如此教人学方言；把人为的方言当作圣灵的恩赐。
我们当尊重圣灵随己意所赐的恩赐，不可学人为的方言。
亲爱的弟兄姐妹，人为的说方言与翻方言当完全停止放弃，以免得罪神。我们当尊重圣灵的主权，并在真道上扎根。
(b)醉酒的方言
酒能使人乱性，酒精会麻醉人的理智而失去正常的功用，失去健康，见到的是怪异荒诞，胡言乱语，说出乖谬的话，这种方言与圣灵无关，也与邪灵无关，乃是与酒精及理智失去控制有关。所以，新约时代，当圣灵赐恩赐时，门徒说起别国的话，以乡谈的方式讲说神的大作为（徒2:4, 6, 8, 11），居然有人讥诮说﹕“他们无非是新酒灌满了”（徒2:12）。他们不认识圣灵恩赐的方言，而误以为是酒醉的方言。
圣灵所赐的方言是向不信的犹太人作见证，讲说关于神的大作为，是有意义的，众人听懂的。醉酒的方言，乃是乖谬的言语，别人听不懂，毫无意义，其中有很大的区别。
(c)各国的方言
人类起始言语口音都是一样的（创11:1），后来人口繁衍，生养众多；陷在恶中的人，想传扬自己的名，而不将荣耀及主权归于神；他们拟建造一座城和一座塔，塔顶通天，用以显明人的伟大，而不尊主为大。神刑罚管教他们﹕“……耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上……”（创11:9）。
人类分散天下，各族各民有其自己的语言，这就是各国的方言，也是各民的母语，乃是后天可学的，与圣灵及邪灵无关联。
(d)圣灵恩赐的方言
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。……各人听见门徒用众人的乡谈说话，……我们各人怎听见他们说我们生来所用的乡谈呢？……革哩底人和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”（徒2:4, 6, 8, 11）五旬节时，门徒被圣灵充满，同时也蒙圣灵赐给他们说方言的恩赐，为着见证基督，乃是众人听懂的方言。这里同时间发生两件事，但并非两件事都必然同时发生。例如﹕保罗第一次被圣灵充满，就没有记载同时说起方言了（徒9:17, 18）。
圣灵恩赐的方言，是圣灵随己意分给各人的（林前12:11）。信徒当尊重圣灵的主权，不可自学方言，也不必强求，当随着圣灵自己的运行。
“马利亚说﹕『我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐』。”（路1:46, 47）
信徒能完全的交托，就能心安理得。圣灵的恩赐是多方面的，方言的恩赐乃是其中之一。
(e)邪灵的方言
有人称为“鬼方言”。例如恶灵大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语（撒上18:10），说起邪灵的方言。
交鬼的也会说方言，“你的声音必像交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。”（赛29:4）
“有人对你说﹕『当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语细微的。』你们便回答说﹕『百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？』”（赛8:19）
但信徒当分辨诸灵，不可冒然的将所有的方言都说是出于邪灵，或都说是出于圣灵。当照圣经的教导，对方言加以分辨。
(3)如何分辨假冒的方言
假冒的方言可有以下几种﹕
(a)假冒宣告“我是耶稣”
若用方言方式或非方言的方式宣告“我是耶稣”，肯定是假冒。假冒有两方面，一种是邪灵的假冒，一种是人为的假冒。
耶稣回答说﹕“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名说﹕『我是基督』，并且要迷惑许多人。”（太24:4, 5；可13:5, 6；路21:8）
民间的迷信，用念咒的方式扶乩，请耶稣或耶和华显灵，这完全是邪灵的假冒或童乩自己的假冒。
“假基督”也会显出灵异的事，以迷惑人来跟随牠。
“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）
因耶稣道成肉身亲自讲话，从来没有透过人的口来宣告“我是耶稣”，只有假基督会如此宣告。门徒只能奉耶稣的名祷告或祝福。
(b)假冒宣告“我是耶和华”
先知只能奉耶和华的名说话，从来没有自称“我是耶和华”的；旧约的先知只能宣告﹕“耶和华说”。
若有任何的人或任何的灵宣告我是耶和华，应当十分谨慎分辨。因为邪灵会藉扶乩的方式宣告他是耶和华显灵，或邪灵附在人身上假冒耶和华的名说话，或假先知、或童乩随着本心宣告“我是耶和华”。这些都是得罪真神的。
神颁布的十诫训诲说﹕“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7；申5:11）
(c)凡违背圣经真理就是假冒的
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16, 17）
凡圣灵的工作，必不能也不会违背祂自己所默示的圣经，因为在神绝没有似是而又非的，祂说是就是，祂命立就立，祂说有就有。圣灵的工作是与圣经完全一致的。凡违背圣经真理的，有两种可能性，第一种是邪灵的假冒；第二种是人为的假冒。
(d)总要试验那些灵
“亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来；现在已经在世上了。小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的；所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的；认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”（约壹4:1~6）
一切的灵你们不可都信，总要试验。试验那些灵不是试探神，也不是亵渎圣灵。有人动不动就以“亵渎圣灵”拿来吓唬人！究竟什么才叫做“亵渎圣灵”？我们当有清楚的认识，才不致于迷糊不清，人云亦云。马太12:22~32﹕
“当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说﹕『这不是大卫的子孙吗？』但法利赛人听见，就说﹕『这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿！』耶稣知道他们的意念，就对他们说﹕『凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。』”（同时请参阅可3:22~30）
“亵渎圣灵”惟独在福音书里头提到，其它任何教义书信里并未提到。为什么？因为构成“亵渎圣灵”的条件是﹕
a.必须是耶稣道成肉身在地上显神迹医病赶鬼。
b.耶稣是靠着神的灵赶鬼（太12:28），法利赛人明知故犯偏偏说他是靠鬼王别西卜赶鬼（太12:24），甚至文士说﹕“他是被别西卜附着；他是靠鬼王赶鬼。”（可3:22）在这种条件之下才会犯“亵渎圣灵”的罪。如今，主耶稣已复活升天，且在父的右边为众圣徒祈祷。
神既然爱世人，为何“亵渎圣灵”的罪永不得赦免？因为法利赛人蓄意抵诬，显然对神的主权及救恩克意否定，明知而故犯，歪曲真理，存心拒绝救主。因他们自觉的否定“神施恩的权能”，蓄意将神与撒但颠倒，宁取恶而不择善，固执不肯悔改，赦罪只有一条路，靠主耶稣的宝血（约壹1:7），他们既然拒绝到底，无悔罪之意，神尊重人自由意志的选择，只能由其自决。因为天下人间，除了基督之外，别无拯救。
弟兄们！一切的灵不可都信，总要试验那些灵。
(4)说假预言
(a)藉假神说预言
“我在撒玛利亚先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。”（耶23:13）
巴力乃是迦南地最著名的神祇名称，相传在迦南诸神中专管五谷、六畜及人丁的繁殖。亚哈王之妻耶洗别大力推行巴力崇拜（王上16:29~33；18:19~40）。迦南人每年举行巴力祭神大会，献人为祭，并有淫乱之仪式（耶7:31，19:4~6）。敬拜巴力为旧约所痛斥严谴，视为邪道（士2:12~14，3:7, 8；耶19）。
藉假神说预言，有两种可能，一种是邪灵的工作（透过扶乩、童乩说预言），另一种是假先知（或童乩）随本心的意思说预言，但乃是藉假神的名说预言，华人民间的迷信常会发生。
日本大地震之后，台湾居然有一偶像庙的童乩发出预言，说某神明预言九五年×月×日在白河镇会大地震，劝善男信女要到其庙前搭帐棚度危险，果有人信之；但日期已过，仍无大地震。甚至有某些民间迷信的偶像发预言，九五年润八月台湾会有大灾难，劝人赶快逃，或移民到贝理斯或阿根廷；造成困扰社会人心，润八月早已过，但预言仍无应验。
藉假神之名说预言的事屡见不鲜，很多是动机不纯或另有图利之目的。信徒当善于分辨，以圣经真理好好的造就信徒，才不被异教之风所摇动。
(b)本己心说预言
万军之耶和华如此说﹕“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”
“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他说话，他们竟自预言。”（耶23:16, 21）
“说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”（耶23:26~28）
“人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说﹕『你们当听耶和华的。』主耶和华如此说﹕『愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。”（结13:2, 3）本己心说预言的先知，有时会托假神的名，有时会托耶和华的名，有时会借着水晶球的方法来预言，这些都是本心的诡诈，与邪灵或圣灵毫无关联。不值得一信，全球自命为预言家的为数不少，不少算命师、地理师属江湖术士之流者也常会说预言，其实连他们自己都不信所预言的。故信徒乃当在真道上造就自己，才能长大，满有基督的身量。
(c)假冒耶和华的名说预言
“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说﹕『我作了梦，我作了梦。』”
耶和华说﹕“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”耶和华说﹕“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”（耶23:25, 31, 32）
“耶和华对我说﹕『那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。所以耶和华如此说﹕『论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们，他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。”（耶14:14, 15）
假冒耶和华的名说预言往往是假先知按照自己本心的诡诈冒用耶和华的名发预言。就如杰里迈亚先知所提的一样。现今的教会也层出不穷有关此类的预言。如韩国有一“主再来团体”，其领袖预言一九九二年十月廿八日二十四时耶稣要降临在汉城，许多信徒受迷惑，最终证明预言是假的。一九九三年五月廿八日他被汉城法庭宣判服刑一年，罚款二万六千美元。
一九九五年有美国的传道人，新加坡的牧师跑到台湾去发预言，加上台湾本地也有传道人发预言说，一九九五年润八月上帝要审判台湾，台湾会遭大灾难，鼓励教会牧师带信徒移民贝理斯，结果事实证明是人为的假预言。
(d)假预言不能应验
“若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，『耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢？』先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验；这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申18:20~22）
假的先知说假预言，虽然托耶和华的名，也不能应验，公义的神非常严厉地对付假先知；假先知哈拿尼亚冒耶和华的名说假预言，遭受神的惩罚。
“于是先知杰里迈亚对先知哈拿尼雅说﹕『哈拿尼雅阿，你应当听！耶华和并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说﹕『看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。』这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。”（耶28:15~17）
真的先知是出于神的呼召，其预言是出于神的启示与感动，必然应验，如以赛亚、以西结、杰里迈亚、但以理等旧约的先知，其预言已逐步的应验，因为出于神的神必成就。
“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话，岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23:19）
“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说﹕『我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就』。”（赛46:9, 10）神有主权及能力来完成其预言；假神及假先知却无法成就其预言。真的先知乃是“得我（神）话的人，可以诚诚实实讲我的话。”既然是神的话，神就必成就，神也必然负责。
神启示的预言在圣经里已经完备（启22:18, 19），现代不必再有任何与圣经同等的预言。
(5)假冒医病
病的原因与医治的方法颇多；假冒医病的方式也颇多﹕有魔术欺骗的方法，有人为心理的作用，有用邪术的方法，也有邪灵的假冒。现代医学昌明，医药发达，当采用正当的途径治疗，不应走偏风，以免贻害身心灵的健康。
(a)病的原因
人生病的原因多得不胜枚举，如肺结核，透过空气会传染；艾滋病 (Aids) 透过血液或性关系会传染；虐疾病透过虐蚊会传染；台湾的“登科热”也是透过蚊子传染；细菌的感染；天灾地震、车祸意外、水灾火灾、飓风海啸都会造成严重丧亡；饮食不调，水土不服，空气传染，食物中毒，营养不足，都会造成生病的原因。服错药物，或药物中毒，或药物过量，都会造成意想不到的疾病。手术错误，治疗方法错误，诊断错误，也会造成疾病的恶化。人因犯罪堕落，而产生疾病；有的是遗传而来的，如精神分裂症；甚至高血压、糖尿病也有遗传的可能；有的是因“基因”的遗传，有的疾病是来自魔鬼的攻击，如乔布浑身生疮即是一例。有的疾病是来自神的管教。故我们不能盲目的乱判病源，最好请受过专业训练的医生来诊断。
(b)医治的方法
医治的方法颇多﹕有的用西医的方法；有的用中医，有的中西合璧；有的用针灸法；有的用营养法；有的治标，有的治本，有的固本保元；有的用邪术的方法；基督徒有的单靠祷告而不看医生；我们当有正确的方法与态度来医治疾病。信徒当回到圣经的原则，不可走极端，以免产生不良的后果。
信徒生病到底要不要看医生？
耶稣说﹕“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太9:12）
可见病人看医生是应该的，也是合乎圣经的。因极端派的信徒反对病人看医生，甚至主张不吃药，甚至说﹕“药是属魔鬼的”，反对看医生，反对吃药，只主张单凭信心祷告，这就如“以法莲是没有翻过的饼”一样（何7:8）。生病凭信心祷告及看医生本身是没有冲突的，也没有违反信仰。因为圣经两方面都有明确的教导。
“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅5:14~16）
雅各教导信徒要凭信心祷告，同时认罪祷告，但雅各布并没有反对看医生，也没有反对吃药。岂不知，万物都是神所赐的，医药也是神赐给人类的恩赐；医生也是神的恩典，神赐予智慧才能叫别人得医治。所以基督徒看医生也是凭信心去看，吃药也是凭信心吃。同时，也要为看医生、服药祷告，使医生有智慧，能查出病因，求神赐福所服的药有功效。
盲目的信心是危险的，单纯的信心是应该的。据说有的老姐妹去看望病人，热心有余而智慧不足地说﹕“你的病是因为你犯罪，罪要认清楚了病就会好啦！”生病的信徒只好彻底悔改认罪。结果还没有好，而这老姐妹又说﹕“因为你的罪还认得不够”，病人再认，还没有好。老姐妹又说﹕“因为你信心不够。”而病人说﹕“我信心不够，请你凭信心为我祷告”，祷告完了，病还是没好，这老姐妹反而恼羞成怒，指责对方﹕“因为是你的信心有问题，我不理你啦！”挥手而去，再也不来看他。这种探访是无知的，也是不合圣经原则的。老姐妹不是去安慰鼓励，反而是去威吓对方。乃当用圣经的真理辅导并与哀哭的人同哭。
极端派的信徒，反对病人看医生，如今世界各地都有，有的反对动手术时输血，有的反对给病人吃药，有的反对任何医学上的治疗。马来西亚曾发生过如此的案例。有一位异端派教会的弟兄被称为使徒，患了极严重的关节炎，整个膝盖肿胀，疼痛不已，该教会的信徒反对他去看医生或吃药，理由﹕“药是属魔鬼的，看医生是没有信心。”尤其是使徒，更不应该去看医生，只要凭信心祷告，禁食祷告，方言祷告。经过三天三夜，病不但没有好传，反而更加危急，情形非常紧张，结果有人私下通知病人的兄长。其兄长是中华基督教长老会的长老，亲自驾车到病弟的教会，严肃的对着教会的群众说﹕“现在，我代表ｘ家兄长的身份，同时也代表国家的法律原则，也代表人民应有的权利，我立刻要将我的弟弟送往医院急诊；若有任何人反对的可以立刻站出来，万一我的弟弟有生命的危险，我必以国家的法律对他是问。”结果会众鸦雀无声，无一人敢反对，因为他们已用尽了其教派祷告之法。所幸，及时急救，医生说﹕“若再慢六个小时，可能有生命之危或丧失一条腿。”信徒千万不可以盲目的信心来违反医学的原则。
美国有一最重的案例，兹简录如下﹕
一九九六年一月廿三日世界日报记载，“纽约时报华府电”大标题﹕“以祈祷代治疗害死人应赔偿，明州男童命案联邦定谳，基督教科学派上诉驳回。”
“一名患糖尿病的十岁小男孩在陷入昏迷时不但未接受胰岛素的治疗，反而只由基督教科学派的执事人员施以祈祷，终致死亡。该男孩的父亲提出上诉，要求男孩的母亲、继父、基督教科学派的执事和护士赔偿。联邦最高法院拒绝了四名被告的上诉，裁决维持明尼苏达州上诉法院原裁定应赔偿男孩的父亲一百五十万元。
联邦四名被告的上诉以该案是一个关于宗教自由的迫切问题，对基督教科学派具有『难以言宣的』重要性而提请审议。该男孩于一九八九年死亡时，基督教科学派的执事人员在他自己的家里为男孩祈祷，而护士则坐在男孩床边念经，纪录下男孩迅速恶化的病情，却不向外界求援，直到男孩死亡时才打九一一电话。男孩的父母已离婚。
教会人员说，该裁决意味着这四个人因实践他们的宗教信仰而受惩罚。
基督教科学派的信仰中心是仰赖精神治疗而不施以一般的医疗。
在维持陪审团对四名被告的赔偿裁决时，州上诉法院解释说﹕『虽然一个人有宗教信仰的自由，但是信仰自由止于当一个人违反法律之时，譬如，危害一个儿童的生命时。』 明尼苏达州一项新的法律规定，不愿为孩子提供医疗照顾的父母必须在孩子病重时向有关当局报告。法律授权州府可以不理会家长的反对而给予儿童医疗照顾，但不课以家长任何进一步的责任。”见死不救，能医治而不医治，却盲目的坚持以祷告代替一切，却难逃法网。异端或无知，常会假藉宗教的名义而施行一些违反医学的事，这种情形，常是人为的错误，与邪灵或圣灵是无关联的，信徒当谨慎地分辨。
天下无奇不有，美国加州邪教，居然假藉“驱逐妖魔”狠揍人致死。（路透社加州艾默瑞维尔十六日电）“警方十六日说，一个极小的重生基督教团体的五名会员，已被控在一次怪诞的『驱逐她的妖魔』仪式中把一名廿五岁的韩国女子殴打致死。警方说，何昆亚 (Kyung-A Ho) 上星期在与旧金山仅仅隔了海湾大桥的艾默瑞维尔 (Emeryville) 一个公寓里，一次彻夜祈祷期间死亡。警方说，她被殴击至少一百次，并有十根肋骨折断。五名女子被捕并被控谋杀。她们是『耶稣－阿门教』(Jesus-Amen Ministries) 的创办人，卅岁的朴云昆 (Eun Kyong Park)，和这团体的四名会员。”
异端邪说假藉基督教之名，行错误的教导，致人于死，甚至还以为是大发热心，大有信心。我们当回到圣经为最高的准则，不可盲目的“断章取义”，或过度的“灵意化”或曲解圣经的内容。“异端均不符合圣经基本的信仰，不是加增什么，就是减少什么，或曲解圣经的原意，异端的问题通常不外包括以下几方面﹕
(a) 不信神是创造者。
(b) 不信神是“三位一体”的神；有的认为是三位三体。
(c) 不信耶稣基督是神。
(d) 不信耶稣藉童贞女马利亚所生。
(e) 不信人有原罪（先天性之罪）。
(f) 不信耶稣是无罪的完全人。
(g) 不信圣灵是神。
(h) 不信圣经是无误的。
(i) 不信主耶稣是唯一的救法。
(j) 不信耶稣的身体从死里复活。
(k) 除圣经之外，增加自己的经典，并视与圣经为同等地位。
(l) 删减或增添圣经的内容。
现代异端颇多，但只要照以上十二点加以分辨即可知晓。”（拙著﹕《福音、异端、异教》；第2,3页）
我们不但要分辨异端，还要胜过异端，将人完完全全的引入基督的名下。
兹引述一比喻的故事，以帮助我们理解盲目信心的危机。
在美国有一人掉到海里，届时海浪涛涛，而他不大会游泳，情势十分危急，他迫切地祷告﹕“神啊！求祢差遣天使来救我。”岸上有人见到他在挣扎，立即抛下一长绳，要他赶紧抓着绳子。他竟然说﹕“不要！我要天使来救我。”须臾有一直升飞机从空中坠下一救生之铁索，要他套上，以便吊他到岸上，他依然说﹕“不要！我要天使来救我。”过不久，果然被淹死。他的灵魂到天堂去，当他遇见天使时，老大不高兴地说﹕“天使！你为什么如此的懒惰！当我祷告求上帝差派你来救我时，你竟偷懒不来救我！我等一下要在上帝面前告你一状。”天使微笑地说﹕“你死啦！你死得活该！因为我曾派人两次去救你，你都不要。”
这表示人盲目随己意的信心，是容易犯错的。若有人生病，明明医生可医治的，偏偏不去诊断服药，反而苦苦地要求上帝医治，岂不是自找麻烦，自讨苦吃！人的理性与信心要平衡，圣经与生活要平衡；不可误解圣经，而当作绝对的真理。不可将“相对性的绝对化”，也不可将“绝对性的相对化”。
如教会的礼仪是相对性的，不可绝对化。兹举数例，以可清楚的分辨。
例一﹕受洗的仪式是相对性的，不可绝对化。
受洗有人用洒水礼（或称滴水礼），有人用浸礼。受浸礼的居然有人说﹕“我们水多比较属灵，他们水少比较不属灵。”
或有人说﹕“我们用大水（浸礼）才得救，他们用滴水不得救。”
或有人说﹕“我们到河里受浸，表明活水江河，比较属灵，他们用池里的死水，比较不属灵。”
或有人说﹕“我们用俯前浸比较对，他们用仰着往后浸比较不对。”
或有人说﹕“俯前、仰后浸都不对，我们是蹲下去浸最对。”
或有人说﹕“你们在池里、河里都不够，我们是在海里受浸，最属灵。”
千万记得不可将相对性的受洗礼仪绝对化，以压低别人，高抬自己或指责别人，建立自己的小圈圈。根据圣经受洗最重要的是﹕“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）
不管你用滴水或浸水；也不管你在池里、河里、海里；或俯前或仰后，最重要的是奉谁的名施洗。
若说一定要在河里，究竟要在那一条河？有的在黄河，有的在闽河，有的在长江，有的在黄浦江，有的在松花江，到底是那一条江最好？主耶稣受洗乃是在约旦河，请问你能否乘飞机到约旦河受洗？信徒千万不要食古不化，要回到圣经的精意，回到圣经的原则。
我们得救不是靠水礼，或浸礼，外在相对性的礼仪根本不能叫人得救。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8, 9）是因信耶稣基督叫人得救（罗10:9, 10），不是水礼叫人得救，洗礼本身不能用水洗净人的罪。马可16:16“信而受洗的必然得救。”这里乃是信在前，洗在后，若没有“信”，受洗也不能得救。
例二﹕圣餐的礼仪是相对性的，不要绝对化。
有人将圣餐的礼仪绝对化，而产生互相排斥，彼此批评。因圣餐时有人用一饼一杯；有人用一大杯再分成数个中怀（因人数太多）；有的则干脆统统用小杯及小饼，如此则比较节省时间而且比较卫生。如果用一个大杯数百人轮流着饮杯，轮到后面的人，未免提心吊胆，会不会有传染病，有肝病、有艾滋病 (Aids) 等，反而因卫生问题而引起不安，如此岂非不易造就人。（注﹕卫生问题不能与有没有信心混为一谈，信徒对神要有信心，但不能不注重卫生。）守圣餐的目的，主要是为着记念主。
“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说﹕『这是我的身体，为你们舍的〔舍，有古卷作擘开〕，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说﹕『这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我』。”（林前11:23~25）所以无论是一饼一杯，或多饼多杯，都是为着记念主，不必绝对化而引起纷争或分裂。
例三﹕崇拜聚会的日子是相对性的，不要绝对化。
崇拜聚会有的是在安息日（星期六）（徒13:14~16）；有的在七日的第一日（星期日）（徒20:7；林前16:2）；有的在任何一日（徒2:46, 47）；有的是天天都有聚会。
若将安息日（星期六）的聚会绝对化，未免过度强调“日子”，有人说﹕“不在安息日聚会，不属灵”；甚至有的说﹕“不在安息日聚会，不得救。”这种强调未免不认识圣经的原则。
“安息日”(Sabbath) 是由希伯来字“停止”引伸而来的。在耶稣时代是指从星期五黄昏至次日黄昏，要停止一切日常的工作。旧约神定为圣日（创2:2, 3），律法时代定为诫命（出20:8~11），以表明神不但是创造的主，也是救赎的主（申5），也表明神与以色列永远的证据（出31:12~17；结20:12），也表明神的慈善；并关顾所有的人（申5:14；12:12；16:11），旧约时代将安息日提供为“圣会”（利23:3）。但以赛亚却警告，人履行安息日敬拜，若没有悔改的心，只是使神憎恶（赛1:10~15）。
旧约规定安息日以色列百姓不能出远门，每人不得走超过2000肘（1,000-1,200码）（出16:27~30,35:4,
5），并要停止一切的工作。若不顺从必被定死罪（出35:2；民15:32~36）。此种标准，大概“守安息日聚会”的信徒都违反了旧约的规定！
圣经是渐进的启示，我们乃当整全的来查考“安息日”的真理。
A.神设立安息日的目的。
“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:23~27）神看重的是人，不是看重“日子”。人不能被“日子”所辖制。
B.安息日治病行善是应当的。
“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说﹕『女人！你脱离这病了。』于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说﹕『有六日应当作工；那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。』主说﹕『假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？』耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”（路13:10~17）
主耶稣最不喜欢假冒为善的人，这些僵硬死守律法的人已经失去了安息的本意。该妇人从病魔中得释放才能享受真的安息—这是救赎的安息。
“耶稣说﹕『我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非』。”（约7:21~24）
“又问众人说﹕『在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？』他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说﹕『伸出手来。』他把手一伸，手就复了原。”（可3:4, 5）
若有医生在安息日见死不救，不给人医病，这是不合圣经的教训。因为人是按神的形像、样式造的，人的生命是极其宝贵的。
C.人子是安息日的主。
“那时，耶稣在安息日，从麦地经过；他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说﹕『看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。』耶稣对他们说﹕『经上记着，戴维和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过么？他怎么进了神的殿，吃了陈设的饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了；因为人子是安息日的主』。”（太12:1~8）祭祀也包括宗教礼仪和守安息日，天父是有慈爱又有怜悯的神，人要遵行安息日基本的精神，不是空守一个“日子”，耶稣才是安息日的主。没有耶稣，“安息日”是不能叫人得救的。
D.耶稣完成了真正的安息。
新约是在恩典的时代，不在摩西律法的时代。“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约1:17）主耶稣乃是更美之约的中保，为我们立了新约，使我们在祂里面得享真安息。
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说〔或作所以主指前约的缺欠说〕﹕『日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约』；既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来8:6~8, 13）
因透过耶稣宝血所立的新约，我们就完全安息在救赎上（太26:27, 28；林前11:25；来9:11, 12, 18~23）。
有创造和救赎，安息的主题都在基督里应验，以色列人进迦南的“安息”，信徒在主里享受的安息，将来属天的安息，都因信耶稣基督而全部应验。（来4:1~11）
E.安息日的平衡观。
“有人看这日比那日强，有人看日日都一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。所以我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14:5, 6, 13）
守安息日的“不要绝对化”而去论断别人，因为有人看日日都一样，有人看这日比那日强，主要的是要心意坚定，以基督做中心，不要以日子为中心。新约时代，在星期六（安息日）聚会或在星期日（七日的第一日）都是合乎圣经的，不必因“日子”而产生纷争，也不必彼此论断，乃要在基督里合而为一。总而言之，信徒当有正确的圣经观。
病得医治的方法，若没有正确的理解，也会有邪灵的假冒。
魔鬼也会行奇迹异能。马太24:24﹕“因为假基督、假先知，将要起来显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。”
“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）
“……他们本是魔鬼的灵，施行奇事……”（启16:14）
任何人生病千万不可去看巫医，迷信法术治病，是以自己的生命开玩笑；同时也是给魔鬼留地步，对身体的健康、灵性的健康都是非常不利。任何人生病当请合格的医生治疗，才是正常的途径。
(6)圣灵会医病
旧约清楚记载，神是祂百姓的医治者，祂是人灵魂与身体的大医生。（出15:22~26；申32:39；诗41:4，103:3；赛19:22；耶17:14；亚11:16）
新约里头强调耶稣是医治者，祂医治彼得的岳母，各种病及长大麻疯者（可1:21~45），主医治瘫子（可2:1~12），枯干了手的人（可3:1~6），患血漏的妇人，和睚鲁的女儿（可5:21~43），主耶稣医治的事工表明神国照圣经的应许降临之记号，同时也是启示了耶稣的位格。圣灵医病要人归信主并将荣耀归给神（徒3:12~26）。门徒奉主耶稣的名祷告，神施行医治（徒3:12~16；4:8~16）。
腓利在撒玛利亚传福音并治病赶鬼（徒8:5, 7），彼得医治以尼雅，叫大比大复活（徒9:34, 40），这两次使多人信主（徒9:35, 42）。
若有信徒生病，请教会代祷是合乎圣经的教导（雅5:14~16），但医治的不是牧师、长老本人有奇特的能力可以控制人身上的疾病，乃是圣灵随己意的工作。一切出于信心的，都蒙神喜悦。信徒当尊重神的主权及圣灵的工作。保罗身上有一根刺，经过三次祷告，知道神的心意之后，他反而感谢神，神的恩典是够用的。保罗有正确的平衡观。
四、如何分辨邪灵的工作
(1)鬼附
鬼附是邪灵对人直接攻击最严重的一招。中外古今，任何国家都会有人被鬼附的。所不同的是越迷信的地区，被鬼附的比率较高；越开明的地区，基督教越强的地区，被鬼附的比率则较低。
耶稣道成肉身，祂是创造的主，掌管整个自然的定理定律（来1:3），也掌管灵界的主权。
兹举圣经一例﹕
“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路经过。他们喊着说﹕『神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？』离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说﹕『若把我们赶出去，就打发我们进入猪群罢。』耶稣说﹕『去罢！』鬼就出来，进入猪群；全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。”（太8:28~33）
被鬼附是一件极其痛苦与不幸的事，但耶稣能叫人得释放得自由，因耶稣能粉碎撒但的权势。
保罗靠主耶稣的权柄，赶逐污鬼。
“后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说﹕『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道』她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说﹕『我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。』那鬼当时就出来了。”（徒16:16~18）
有人靠鬼成为得利的门路。甚至在印度尼西亚竟然有人“卖鬼”，人想用鬼帮他做生意赚钱，而且“鬼”的卖价还不便宜呢！真是不可思议！人心真是比万物还要诡诈，坏到极处！
有的厉鬼，要禁食祷告赶逐祂。“耶稣说﹕『非用祷告（有古卷在的此有禁食二字），这一类鬼总不能出来』。”（可9:29）
赶鬼是主耶稣给门徒的权柄，只要真重生的信徒，按理都有这权柄。
“耶稣叫齐了十二门徒，给他们权柄能力，制伏一切的污鬼，……”（路9:1）
“信我的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼……”（可16:17）
“信我（主）的人”都可奉主的名赶鬼，这是主给门徒的权柄。（约15:16，16:23, 24）
赶鬼仍要分辨，因为有的人把精神病当作被鬼附；在西方常把“被鬼附”当作“精神病”；在东方则常把“精神病”当作“被鬼附”，也许东方人，尤其华人总受面子文化所影响，以为“精神病”是不大光荣的事；其实这是错误的想法。心脏病、高血压、胆结石是生理上的病，众人认为被人知道不是一件羞耻的事；惟独“精神病”被人知道深怕羞辱家名。其实，不然，精神病也是病，没有什么是可耻的，没有人愿意生病，既然病了，就当找适当的医生治疗才是上策。
“精神病”与“被鬼附”从外面观察，有时颇相似；但本质是不同的，精神病可能在生理、心理、精神上出问题；但“被鬼附”是灵界的问题，没有信仰的精神病医生，有时会把“被鬼附”当做精神病。但有经验的信徒，“被鬼附”是可以分辨出来的。
若是“被鬼附”，经过信徒同心信心祷告之后，鬼会在患者身上发作或发出怪声，或口中流沫，或倒在地上翻来覆去；届时可奉主耶稣的名问那鬼叫什么名，他会回答的。若是“精神病”用属灵祷告的方法，一般不会有什么反应，仍然痴然的样子。有一本书﹕《鬼附与精神病》，高科尔原著，吴主光译，种籽出版，可作参考。
我因经常在各地讲道，就有“精神病者”家属要求我为其子女赶鬼祷告，经分辨之后，知道不是被鬼附，我坦白告之；“不要用错方法，好好的去看医生服药。”当然，我还是为对方的病祷告，求主的圣灵恩待他。
(2)思想的霸占
邪灵会在人的心中运行，霸占人的思想，要人放纵私欲犯罪，随从世俗，违反道德律与良心律，叫人车行出轨，没有达到神的标准。
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前也都在他们中间，放纵肉体和私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；”（弗2:1~3）
有人随着“时代的精神”跑，还以为是时髦，如“新世纪运动”就是一例，其实好多思想的产品，是受邪灵的影响。
(3)错误的道理
异端邪说，很多杀人献祭的宗教，都是错误的道理，而这种根源，也是从魔鬼来的。“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物〔或作又叫人戒荤〕，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”（提前4:1~5）
上帝的道是真理之道，生命之道，救恩之道。魔鬼的道理是引诱人犯罪之道，牠引诱亚当、夏娃；甚至要诱惑试探耶稣（太4:3~10），但被主耶稣责退。故在这时代中，异端邪说，不是出自圣经，而是出于撒但；甚至撒但也会假冒圣灵，如牠试探耶稣时就引用圣经诗篇的话，但牠却将内容篡改了；牠引诱夏娃也用上帝的话，但牠却篡改了上帝的话。故当仔细分辨，以免误导。
(4)良心控告
人的良心也是神创造人时所赋予的，良心本是好的；但人堕落之后，良心因被罪性所玷污，人的良心已成为相对的标准，而非神的标准。于是，魔鬼会控告人的良心。魔鬼在神面前控告乔布（伯1:7~9）；撒但也与大祭司乔舒亚作对，作对的理由是因人有污秽，但神能因耶稣的宝血叫人成为圣洁，圣经有清楚的答案。
“天使〔原文作他〕又指给我看，大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在乔舒亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说﹕『撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴么？』乔舒亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说﹕『你们要脱去他污秽的衣服。』又对乔舒亚说﹕『我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。』我说﹕『要将洁净的冠冕戴在他头上。』他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”（亚3:1~5）
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说﹕『我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血；和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命』。”（启12:9~11）
真正胜过魔鬼的是从死里复活的耶稣，祂毫无瑕疵的宝血已洗净了我们良心一切的亏欠。一个人重生之后，若有任何良心的控告，很可能是魔鬼的试探或潜意识自我的疑惑，主耶稣的宝血已赦免了信徒过去、现在、将来一切的罪（约壹1:7, 9）。求主赐我们分辨诸灵的恩赐，使我们做到知己知彼，才能百战百胜。
五、灵界问题解救之道
(1)从圣灵生的才能胜过邪灵
因在信徒心中的圣灵大过邪灵（约壹4:4），“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”（约3:6）。肉身是接触物质的世界；灵是接触属灵的世界；真正从圣灵重生，才有神儿女的权柄（约1:12），有神儿女的权柄才能胜过撒但。主已经胜过撒但，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3:8），主是得胜者，跟随祂的人也是得胜者。
(2)被圣灵充满可以胜过邪灵
保罗被圣灵充满（徒9:17），大有能力、权柄胜过行法术的以吕马（徒13:8~12）；胜过巫鬼（徒16:16~18）。神命令信徒乃要继续被圣灵充满。“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）
(3)靠圣灵行事，不给魔鬼留地步
“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25）活在灵中，体贴神的心意，魔鬼自然没有机会攻击。
“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:16~18）
(4)借着神的道可胜过魔鬼
主耶稣用神的道打败魔鬼，马太4:4﹕“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；乃是引自旧约申命记8:3的话。马太4:7﹕“不可试探主你的神。”乃是引自旧约申命记6:16。马太4:10﹕“当拜主你的神，单要事奉他。”乃引自旧约申命记6:13。
“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；……”（启12:11）
神的话句句带着能力，所以平时信徒要多读圣经，多背诵圣经，并且活出神的道。书到用时方恨少，于是，一信主就当努力殷勤多读经。
(5)祷告是致胜仇敌之路
祷告可从天父支取能力，祷告可运用主耶稣所给的权柄。属灵争战，穿起全副军装之后，最重要的，就是“靠着圣灵，随时多方祷告祈求……”（弗6:18）
但以理迫切祷告廿一天，胜过波斯的魔君；乔布痛悔祷告，终于脱离魔鬼的攻击。祷告是分辨诸灵，胜过恶灵最重要的一环。
(6)与魔鬼任何有关之事、物，当一刀两断
“斩草不除根，春风吹又生”。灵界的事也是一样，除恶务尽，除鬼务清；不可藕断丝连，平时任何与魔鬼有关之事不要去参与，也不要去接触；任何偶像与符录一概不要提到，也不要到其范围观望，以免引起别人的误会或跌倒。
(7)建立属灵的支助网
孤单是危险的，团结就是力量，只要两三个人同心聚集，主必同在。孤单最易被魔鬼攻击。所以，信徒当经常参加教会聚会，尤其是主日崇拜及祷告会，最好能选择一适合的团契，参与事奉及操练，每一信徒最好能有三个属灵亲朋密友，如但以理有三个属灵好友，可彼此扶持及帮助，才不致远离主。属灵的家就是教会，在身体里才能彼此建立。
总而言之，分辨诸灵，是事奉必备的要件；在灵里清楚，事奉才会有能力，教会才会健康，信徒才会正常的增长。整个灵界得胜的秘诀，主轴在耶稣基督的权柄。
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14, 15）
结 论
灵界的分辨，与争战得胜有关；分辨越清楚，争战越有把握。一旦知道分辨的诀窍，了解邪灵的诡计，就当凭信心勇往直前，借着神的道，靠着主耶稣的宝血和权柄，将邪灵驱逐得远远的，好叫信徒得坚固保护，而且教导信徒如何分辨，以建立属灵健康的家庭，同时也建立一个兴旺的教会。
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