你準備好走出去了嗎？ /黃成培、黃雲英
——從呼召到工場的使用小問答Q&A
我們兩個都是在1995年華盛頓的《使者》差傳大會上蒙召的。神一呼召我們，我們就知道是跨文化宣教，雖然不知道具體在什麼地方，所以就開始尋求。這個呼召不是熱情，也不是激情，不是想要去參加一場冒險，也不是因為同行者的壓力。一旦想清楚了要面對的挑戰和要付上的代價會逃避。
我（黃師母）也一樣，逃避了兩年。無論往哪裡去，不管怎樣盡心盡力地服事或奉獻，心裡總是沒有平安。跟神說:你就饒了我，取消我們之間的約定，我就在教會裡盡心盡力地服事你；這是許多蒙召獻身者的心態。我逃避了兩年，到了97年王永信牧師來我們的教會主講宣教年會的時候，我再一次把自己獻身給神。這一次很清楚，沒有任何藉口，我們開始預備，走裝備的路，準備走向宣教工場。
Q: 從蒙召到工場有什麼必要條件嗎？
不管碰到任何景況，讓一個人堅持下去的，只有一件事情，那就是呼召。換句話說，如果我們很清楚知道是神的呼召的話，就可以去。
先知以賽亞在異象中看見神的時候，神說：有誰，肯為我們去呢？（賽六8）神不是問有誰能為我們去，因為祂是智慧與能力的源頭，當我們願意去的時候，神就可以裝備我們。所以簡單來講，唯一要緊的就是呼召，這是第一件事情。但如果你已婚，情況就會稍有不同。因為《以弗所書》第五章告訴我們，所以人要離開父母，丈夫與妻子連合，二人成為一體，就是身心靈要完全的合一。所以，已婚的弟兄姐妹蒙召，還有一個很重要條件，就是另一半也要蒙召或者一同順服給你的呼召，才可以成為一體，一起走向事奉的道路。
Q: 呼召後有什麼困難？
蒙召後不是沒有困難，我們要過關斬將，但是神一定會帶領我們經歷祂，甚至是在你失去女朋友或男朋友時。很多時候，所謂失去男女朋友，可能是神要把最好的、更好的賜給你。「最好」的敵人不是「不好」，「最好」的敵人是「次好」。我們如果緊緊地抓住次好，就沒辦法拿到那上好的。在《聖經》裡有許多應許。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）注意到中文裡沒有把主詞翻譯出來，就是「神使」。我們會遇到好或不好的事情，但不用擔心，因為神在掌權，神會負責任，讓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
Q: 如何走進宣教工場？
蒙召之後，若在三年內都沒有採取任何的行動，基本上這個呼召會隨風而逝。所以要邊尋求、邊裝備、參加同路人的禱告支持小組。
在此鼓勵大家參加《使者》的「下一步」，是蒙召的弟兄姐妹的退休會。我們要跟同路人在一起，如果不這樣，只會孤軍奮戰，像以利亞一樣。但神讓他知道，未曾向巴力屈膝的還有7000人。我們找到身邊一同蒙召的人，組成一個小組、一個團體；或是找我們周圍的返國述職宣教士，作我們的保羅，我們做他/她的提摩太，因為他們都是過來人，最能瞭解你碰到的挑戰，陪你一起禱告度過。這很重要，因為我們在宣教工場有各樣的挑戰和困難，得勝的秘訣是有人一起承擔，而最好的醫治良藥就是集體治療。
事奉的道路本身就是一種屬靈爭戰，這也是為什麼《以弗所書》第六章講到我們要穿起全副軍裝的緣故，宣教的工場更是這樣。所以，我們在服事預備過程中，禱告與代禱的預備很重要，要有一個禱告的支持小組來幫助我們，陪伴我們走這樣的路。
感謝神，我們現在是活在一個全球化的時代，關於出發前如何裝備自己，網絡上有很多很好的資源；另外，教會就如孕育宣教士的娘家，有教會的差派和支持，蒙召的人才能走得出去。要把握每一個機會，跟教會裡的領袖，特別是牧長來分享我們的呼召與負擔，也請他們來為我們代禱。今天不管做什麼樣的事工，其實都要回到教會裡去，這過程對我們來說也是一個學習順服和謙卑的功課。
Q: 如何認識和適應不同文化？
跨文化宣教是我們更好地瞭解不同文化和群體的機會，反思藏在潛意識裡的民族優越感，進入道成肉身的體驗。另一方面，我們可以經歷神多元創造的豐富，彰顯在不同的文化和群體。不同的文化和群體有不同的價值觀:比如在非洲有一種現象，他們的文化是事件導向。我們華人受到西方文化的影響，是時間導向。時間導向就是比如我們說好八點半開始，我們八點半之前就到了；可是在非洲是事件導向，一件事情比如婚禮或是教會開會，只要這件事發生了，早三十分鐘，晚一個小時、兩個小時，都沒關係。
華人宣教士一開始沒法適應事件導向的文化：豈有此理，不是說十二點聚會嗎？為什麼到兩點都沒有人來？那是一個對耐心的操練。在非洲有種說法：你有手錶，我有時間。我們為什麼需要錶，因為沒有時間。他們有的是時間，當然不需要錶。
另外，差派和支持宣教士的教會，也請給宣教士們一些適應的時間。宣教士到了一個新環境，還沒和當地人建立友誼之前，耳聞眼見的消息和現象，很多都是表面的。我們認識一位宣教士尼克，他新到索馬利亞時，要從城的這一頭走到那一頭去探訪。他問他所雇用的當地的一個同工，「那個地區是否安全?」那位同工說，還好。結果他去的那個地區是最危險的，遇到了槍林彈雨，好不容易死裡逃生。回來後，他生氣地問那位同工，「為什麼不說實話？」，同工說：我和你的交情還沒有熟到要告訴你真相。所以，不要再逼問我們的宣教士在第一個任期內帶了多少人信主，如果宣教士在第一個任期能夠適應、能夠被當地人接受的話，就哈利路亞讚美主吧！
Q: 父母反對宣教怎麼辦？
當我們蒙召的時候，會遇到各種挑戰，有來自於父母、子女或教會的。在華人文化裡，有特別的一項是父母。當年我們信主，父母的反應還比較平靜，但蒙召後就不一樣了，家裡非常反對。我們一直等進了神學院修讀了第一個學期後才告訴他們，父母不理解，媽媽哭得很厲害。這不能怪他們，因為他們不瞭解什麼是蒙召。他們說我辛辛苦苦花了這麼多時間，這麼多錢栽培你，送你去美國留學，最後你怎麼做了個洋和尚？這是可以理解的。我們可以被誤解，可以被戴上大逆不孝的帽子，心中仍存著盼望父母可以早日信主。一直到現在我們的父母都還沒有信耶穌，我們相信神會開他們的心，相信他們會得著救恩。若是已經信主的父母，如果我們的孩子被神選中的話，我們應該成全他們，讓孩子們出去。
Q: 我擔心在宣教工場孩子的成長怎麼辦？
因為神是又真又活的神，常常通過不同的方式與我們講話，包括讀經禱告，肢體的分享，牧師的教導等等。我們要在這中間尋求神的心意， 包括孩子們學習的前程和適應。很多人擔心孩子適應不了宣教工場，其實他們比我們適應得還好。我們進入不同的語言文化，不用擔心孩子的語言怎麼辦。其實孩子學習語言很快，人的大腦是神特別設計的。兩年之內，孩子就可以用當地的語言與其他小孩交朋友，後來甚至孩子可以成為你傳福音的橋樑。我們在進入工場之前，有一次看到一篇文章，當中提到:當孩子十幾歲時，成為青少年之後，適應就相對比較困難一點。因為他們比較看重朋友，有些時候甚至覺得好朋友比爸爸媽媽還重要，所以相對就比較困難，但也不是不可能。那時候我就跟神求，能不能在我們的孩子變成青少年之前就進到宣教工場。感謝神，他答應了我們的禱告。我們的老大11歲，老二8歲時，我們就進入了宣教工場。
到了宣教工場，他們念的是專門為宣教士子弟開辦的學校。這是我們差會非洲內地會，為了在非洲事奉的宣教士們的孩子開辦的學校，已有100年的辦學經驗。學校被稱為「雲裡的學校」，因為海拔8500英尺，雲霧環繞學校，與鼎沸的市聲隔離。這裡的老師們也是宣教士，他們是被呼召出來教育宣教士孩子的。學校所用的學程規劃，強調聖經的價值觀和視野，是美國基督教學校用的Abeka課程。要來這個學校任教的宣教士老師，都要自己籌款，若是籌款不足，差會也無法差派他們出來任教。所以每一年老師的報到率只有50%。如果我們作校長，有辦法承受每一年有一半的老師不知道會不會來嗎？但是每一年，都有老師來，就算最後因為籌款不足而無法前來的教職，也會有教相關科目的老師，再多教一門課補足缺少的師資。我們的孩子都學了木工課、家政課、烹飪課、山野求生課等等。不止學習學術科目，也學習了獨自生存的技能，為他們日後進入大學做準備。我們中間有一名提前退休的老木匠，他一直事奉到70歲，教了七年的木工課。我們的孩子都學了木工、學與人溝通的技能和生活的技能。
這所學校是全世界絕無僅有的，是一流的學校，很多學生是拿名校的全額獎學金進大學的。小孩子在那裡學學術、學品性、學團隊合作、學彼此成全。所有的老師都是被呼召出來做宣教士的，所以不只是教小孩學那門課，還要給小孩作門徒訓練。
這不像華人的公立學校，孩子們是互相競爭的；在宣教士子弟的學校，他們學習彼此合作，而不是彼此競爭把別人踩下去。他們從小就一起住宿，一起學習。也和他們的宣教士父母一樣，彼此同心合意的合作，要使神的事工完成。所以，不要擔心你孩子的教育。他們有全世界最好的補習班，就是他們同學之間，會的教不會的，大的帶小的。因此，我們不要擔心兒女的教育，好幾個差會都有質量很好的宣教士子女學校。
Q: 如何為宣教籌款？
籌款的事，在我們華人裡面是個難以啟齒的挑戰。所以，在台灣的青宣大會上，有個年輕人舉牌：寧願殉道，不願籌款。有一位國內來的宣教領袖告訴我們：我最好的朋友是個大老闆，我宣教這麼多年，都還是開不了口說「請你來支持我的宣教」。這是來自于文化上的「捆綁」，在一般情況中，自立、自強、自尊是一個美德，但在參與神的事工上，則是自私自我，沒有意識到所有資源的使用權和擁有權是來自於神。我們去籌款，不是去籌錢，而是去分享我們的異象和使命，尋求同一異象和使命的天國合夥人。還有些宣教士，可能本身經濟上不需要籌款，造成以自我為中心的後遺症，不必向支持的幾個教會報告和負責，也不用奔波分享異象和使命。
籌款的第一步，就是謙卑尋求支持我們事工的人，如果這關都過不了，我們怎麼說自己要謙卑地去學習當地的語言和文化，要向當地人請教呢？我們在教會都沒辦法，謙卑的尋求有同一個異象和使命的國度事工的夥伴，怎麼能出去宣教呢？要知道所有資源都是上帝所賜的，一個人只有被神的異象與使命得著了，他才會一直支持我們的事工。其實有很多人，平常可能跟我們沒什麼互動與交集，但當我們分享異象與使命時，神就感動他們來成為宣教事工的夥伴，支持我們，他們就成為我們的好朋友了，這是我們意想不到的。不是有錢的人奉獻，是愛主的人奉獻，是得著異象和使命的人才會奉獻。
《馬太福音》六章33節說要先求神的國和神的義，凡我們所需要的，都要加給我們。當我們專注在神的國度，異象跟使命的時候，很自然地愛主的弟兄和姐妹就會願意來支持，但是我們要先求神的國神的義。另一方面，籌款對我們華人，是一個不太容易的功課，常常是面子的問題。其實這對我們自己來講也是一個很好的操練。
《羅馬書》十二章1-2節裡面講我們應當將身體獻上當作活祭。活祭是新約聖經裡的教導，在舊約裡，所有的祭物都是死的。作死的祭和活的祭，那個比較困難？活的祭挑戰更大，因為死的祭不會爬下來。然而，把自己獻上當活祭時，你會遇到一些困難挑戰，有時你會覺得很痛，很受挫折;有時會很丟面子;可能還會偷偷地從祭壇爬下來。所有我們準備的過程，就是在學習怎樣謙卑順服，願意將自己獻上，當作活祭。
願所有的獻身者步步為營的準備，憑信心展開步伐邁出。
黃成培牧師及黃雲英師母，來自台灣，曾在北美牧會，並在非洲跨文化宣教十年；黃牧師現任教於正道神學院，擔任宣教學、教牧學及領導學的教導與服事；黃師母則在國際信心差會Africa Inland Mission服事，擔任宣教動員、培訓及輔導。
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